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孙晓菲

  发布日期:2005-06-07  浏览次数:91   作者:孙晓菲

 

《资本论》读书笔记(7018)

 

经济学02级 孙晓菲 21041039

 

初读《资本论》,感觉与大师对话既有思想的顿悟,又有很多无法真正理解的地方(当然,我觉得在有些问题上,我思考得并不深入所以便自以为是掌握了),既觉得词藻很美妙,有时又会觉得语言晦涩,难以把握。与大师的对话中,我确信自己有所收获,但不知是否收获得太少。现就将我自己读书过程中对某些章句的感悟和体会写下来,[y1] 请老师指点:

 

《政治经济学批判》导言

在《<政治经济学批判>导言》中,马克思首先论述了生产,因为生产是人类社会存在和发展的基础,所以马克思把物质资料生产作为马克思主义政治经济学研究的出发点[y2] 。在第二节中,马克思抛开了生产的社会形式,来论述生产与分配、交换、消费的一般关系。通过对社会再生产中的这四个要素的相互联系、相互制约关系的分析,得出了“因此,一定的生产决定一定的消费、分配、交换和这些不同要素相互之间的关系。”、“生产就其单方面形式来说也决定于其他要素。”,即在生产过程中,生产处于支配地位,起决定作用,而分配、交换、消费也反作用于生产的结论。这虽然是我们在政治经济学中已经背的滚瓜烂熟的话,但我想应该在整个阅读过程中都牢记这一段话,才能有一个整体上的把握和框架。[y3] 

 

《政治经济学批判》序言

在这里,马克思主要是向我们阐述了他研究经济学的动因。第一,是因为遇到了要对物质利益发表意见的“难事”,如莱茵省议会中关于所谓林木盗窃和地产分析问题的讨论,《莱茵报》就摩塞尔地区农民贫困原因的论战,关于自由贸易和保护关税的辩论,都是物质利益即经济学问题。第二,是因为要对共产主义进行“理论论证”。马克思反对当时法国各种空想社会主义、共产主义思潮的肤浅言论,但同时也坦率承认对其研究不够。第三,是寻求对“市民社会”的解剖。不是国家决定市民社会,而是市民社会决定国家,而“对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”。我觉得从马克思研究经济学的动因中,我所了解到的不仅仅是这个信息,而是让我思考了这样一个问题,就是凡事必须认真去想,从内心中迫切地去需要解决、需要明白这个问题,才能激发兴趣,我们无论是学习、生活中都应如此,这样才能真正有所收获。

在《<政治经济学批判>序言》中的另一个重大收获是历史唯物主义即唯物史观的内容的了解。自己读时我并没有领悟到这一点,后来通过读其他参考书才明白这是对唯物史观基本内容的表述(其实有好多内容我都是通过先看老师的讲义或是一些参考书,再看《资本论》,才能更好地理解和把握框架,我想也许是因为以前政治经济学学得不好吧,直接读《资本论》觉得很难)[y4] :第一,社会生活由生产力、生产关系和上层建筑三大基本领域构成;第二,物质生活的生产方式决定社会发展,社会存在决定社会意识;第三,生产力和生产关系的矛盾是推动社会历史发展的动力;第四,伴随着经济基础的变化,全部庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革;第五,社会经济形态是由低级到高级演进的,亚细亚的、古代的、封建的、资产阶级的和未来共产主义的生产方式;第六,资产阶级必然灭亡和被新的社会形态所取代。我是头一次这样确切地知道了唯物史观的内容,以前只是会把这个名词挂在嘴上,但它究竟代表什么,却是一知半解。把握了这个范畴我觉得是一个很大的收获。[y5] 

 

《资本论》第一卷序、跋

在这里,我首先明确了《资本论》的研究对象。马克思说“我要在本书研究的,是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”这里的“生产方式”,是社会生产关系的总和,即包括了生产、交换、分配、消费各个方面的关系。马克思在开卷就将研究对象首先提出来,这正是大师级人物的写作的利落和恰当,正是这种开门见山,才使读者很容易就进入状态。时刻谨记这一点,对于我在今后的《资本论》的学习,无疑是有重要帮助的

“分析经济形式,既不能用显微镜,也不能用化学试剂。二者都必须用抽象力来代替。”马克思说要用抽象力来分析经济形式,这种方法就是逻辑方法,而这种建立在辩证唯物主义和历史唯物主义之上的逻辑方法,正是马克思的方法论。马克思的抽象方法,包括从具体到抽象和从抽象到具体两个过程。老师也常给我们强调这两个过程,先透过事物的纷繁错杂的具体现象,抽象出其内在本质,从而再去达到具体整体的规律性的认识。例如,马克思从纷繁复杂的资本主义经济现象中抽象出了商品这个细胞形式,从而找出了价值、劳动、货币等范畴;进而对资本和雇佣劳动的关系作了深入分析;然后逐步上升到对资本主义经济的整体认识。

“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律,——本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律,它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段,但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。”这里揭示了这样一个道理;经济规律具有客观性,而人们在认识和利用经济规律方面具有主观能动性。《资本论》的方法论是辩证唯物主义和历史唯物主义,而历史唯物主义所揭示的正是人类社会发展的规律。经济规律是有其客观性质的,但这并不意味着人们在经济规律面前是无能为力的。人们可以在深刻认识和把握了经济规律的基础上,通过主观能动行为来为有利的经济规律发生作用开辟道路,对于不利的经济规律发生作用采取措施,限制其作用的范围,以使消极影响降至最低,即“缩短和减轻分娩的痛苦”

“现在的社会不是坚实的结晶体,而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的机体。”这说明了生产力和生产关系之间的矛盾,会不断推动人类社会由低级向高级发展,同时也揭示出资本主义社会作为一个有机体,有产生、发展、灭亡并被新的社会形态所取代的规律,它并不是资产阶级学者所认为的“坚实的结晶体”,其最终会演进为社会主义社会这一新的有机体[y6] 

 

《资本论》第一卷

第一卷的内容比较多,所以首先需要我们有一个整体上的把握。首先,第一卷的研究对象,正如标题所表明,是资本的生产过程。这里所讲的生产过程,是狭义的生产过程,即直接生产过程。第二,第一卷的中心问题,是剩余价值的生产问题,包括剩余价值怎样从资本中产生,以及资本怎样从剩余价值中产生这两个问题。第三,第一卷的主要内容是劳动价值论、剩余价值生产理论和资本积累理论这三大块儿。[y7] 

 

第一篇    商品和货币

“资本主义生产方式占统治地位的社会的财富,表现为‘庞大的商品堆积’,单个的商品表现为这种财富的元素形式。因此,我们的研究就从分析商品开始。”这就解释了马克思研究资本主义生产为什么从商品开始。在这里,我想到了马克思认为社会的基本元素是商品,而西方经济学认为社会的基本元素是交易,但商品又是交易的元素,因为商品的目的就是用于交换的,所以我自己觉得还是“社会的基本元素是商品”更确切。正是因为“庞大的商品堆积”是资本主义社会财富的表现形式,所以商品关系就是资本主义社会最大量、最普遍的经济现象。而从客观世界普遍存在的事物出发来考察问题的方法,正是唯物辩证法的最基本的方法。正是因为商品时资本主义社会财富的“元素形式”,所以商品关系是资本主义社会中最抽象、最简单的经济关系。而从抽象的简单的关系出发然后上升到具体的复杂的关系的方法,正是马克思的逻辑方法。[y8] 

使用价值和价值的概念在进行了政治经济学的学习之后已经不再陌生,在此基础上,我又把握了体现在商品中的劳动二重性,即具体劳动和抽象劳动,并了解了它们是使用价值和价值两个因素的根源——具体劳动创造商品的使用价值,抽象劳动形成商品的价值。

而对于商品的使用价值和价值之间的关系,我以前只知道这两个因素统一的一面,即作为商品必须同时具有使用价值和价值这二重属性,而并不了解它们对立的一面,即它们之间的矛盾,也即商品的内在矛盾。而这个矛盾,必须要通过交换才能得到解决[y9] ,马克思称其为“商品的惊险的跳跃”,“这个跳跃如果不成功,摔坏的不是商品,但一定是商品所有者。”

“一个商品的价值是通过它表现为‘交换价值’而得到独立的表现。”说明人们只能在商品的交换关系中,从商品的交换价值及价值形式上,看到价值的存在。马克思还用了较大的篇幅来论述价值的表现形式,从简单的价值形式,到扩大的价值形式,到一般的价值形式,到最最后的货币形式。这一方面是为了阐明商品的价值到底是如何得到表现的,另一方面也揭示了货币的本质和起源。

“劳动产品一旦作为商品来生产,就带上拜物教性质,因此拜物教是同商品生产分不开的。”这是因为“商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质,反映成这些物的天然的社会属性,从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。”

 

第二篇    货币转化为资本

GWG’事实上是直接在流通领域内表现出来的资本的总公式。”资本的总公式包含着一个内在矛盾,即“货币羽化为资本的流通形式,是和前面阐明的所有关于商品、价值、货币和流通本身的性质的规律相矛盾的。”马克思提出这个资本总公式的矛盾,实际上是提出了:资本家的剩余价值到底是从何而来,怎样在价值规律的基础上来说明资本价值的增殖。马克思分析了资本的流通过程,认为“资本不能从流通中产生,又不能不从流通中产生。它必须既在流通中又不在流通中产生。”流通过程为解决这个矛盾提供了条件,即必须在流通中购买到一种是价值源泉的特殊商品——劳动力商品,而剩余价值就是由于劳动力商品在生产过程中的使用而产生的。

“货币占有者要把货币转化为资本,就必须在商品市场上找到自由的工人。这里所说的自由,具有双重意义:一方面,工人是自由人,能够把自己的劳动力当作自己的商品来支配,另一方面,他没有别的商品可以出卖,自由得一无所有,没有任何实现自己的劳动力所必需的东西。”这是货币转化为资本的社会条件,一旦劳动力成为商品,货币就转化为资本,社会生产就采取了资本主义生产方式。

“我们把劳动力或劳动能力,理解为人的身体即活的人体中存在的、每当人生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”“劳动力的价值,是由生产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。”同时,劳动力的价值还包含着历史和道德的因素。

 

第三篇 绝对剩余价值的生产

“作为劳动过程和价值形成过程的统一,生产过程是商品生产过程;作为劳动过程和价值增殖过程的统一,生产过程是资本主义生产过程,是商品生产的资本主义形式。”所以,价值增殖过程实际上就是价值形成过程的资本主义形式。而价值增殖过程的秘密就在于劳动力商品的特殊性。具体劳动创造出商品的使用价值,并转移了生产资料的旧价值,另一方面抽象劳动创造出新价值,这个新价值除了补偿劳动力自身的价值之外,还为资本家提供了一个增值额。所以,“价值增殖过程不外是超过一定点而延长了的价值形成过程。如果价值形成过程只持续到这样一点,即资本所支付的劳动力价值恰好为新的等价物所补偿,那就是单纯的价值形成过程。如果价值形成超过这一点,那就成为价值增殖过程。”

 

第四篇 相对剩余价值的生产

“我把通过缩短必要劳动时间,相应地改变工作日的两个组成部分的量的比例而生产的剩余价值,叫做相对剩余价值。”而缩短必要劳动时间,主要是通过提高劳动生产率、降低劳动力价值来实现的。而提高劳动生产率,必须要改变生产条件。生产条件既包括生产的技术条件,又包括社会组织条件[y10] 。本篇中的第十三章——机器大工业就属于改变技术条件,而第十一章——协作和第十二章——分工和工场手工业是属于改变了社会组织条件。这种资本主义劳动过程的技术条件和社会条件发生根本性的变革,是经过资本主义简单协作、分工和工场手工业、机器和大工业三个阶段逐步实现的。其中,协作是资本主义生产方式的起点,然后进一步发展,产生了以分工为基础的工场手工业。而后由于“工场手工业本身的狭隘的技术基础发展到一定程度,就和它自身创造出来的生产需要发生矛盾。”因此,18世纪30年代的产业革命,使资本主义生产由工场手工业逐步过渡到机器大工业。“大工业必须掌握它特有的生产资料,即机器本身,必须用机器来生产机器,这样,大工业才建立起与自己相适应的技术基础,才得以自立。”机器大工业使劳动生产率大幅提高,社会财富急剧增加,这样,特殊的资本主义生产方式就建立起来了,这同时也加剧了资本对雇用劳动的剥削,于是也加深了资本主义的矛盾[y11] 

 

第五篇 绝对剩余价值和相对剩余价值的生产

对于生产劳动的概念,马克思进一步阐述了:“……随着劳动过程的协作性质本身的发展,生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。”“但是,另一方面,生产劳动的概念缩小了。资本主义生产不仅是商品的生产,它实质上是剩余价值的生产。这一方面扩大,一方面缩小,并不是一些人所谓的“诡辩”,[y12] 而是因为这是在不同条件下所表现出的形态。以生产过程为条件来看,单个工人已经使总体工人的一个零件,产品种类越来越丰富;而以生产劳动的性质为条件来分析,生产的目的就是追求剩余价值,不管生产出了多少多种多样的产品也都是剩余价值的载体。

 

第六篇 工资

马克思说,说工资是劳动的价值或价格,完全是一个“虚幻的用语”。因为它混淆了劳动和劳动力[y13] 。马克思是用反证法来证明“工资是劳动的价值或价格”这个观点是错误的。因为,如果说工资是劳动的价值或价格,而由于价值是由劳动决定的,说劳动是商品具有价值,则是“无谓的同义反复”;如果说工资是劳动的价值或价格,而商品必然是劳动的物化形式,说工人出卖的劳动是商品,就否定了工人作为雇用劳动者的存在;如果说工资是劳动的价值或价格,就等于说同资本相交换的劳动是商品,如果承认资本价值少于工人所创造的价值,那么价值规律就不能成立,如果承认资本价值等于工人所创造的价值,那么剩余价值规律就不再存在,这就违背了资本主义生产的目的,如果说资本价值大于工人所创造的价值,那么更加不切实际,没有愿意做这种赔本生意的资本家。所以,工资的本质是劳动力的价值或价格。可是工资这种形式,却掩盖了资本主义的剥削关系,“消灭了工作日分为必要劳动和剩余劳动、分为有酬劳动和无酬劳动的一切痕迹。全部劳动都表现为有酬劳动。”

 

第七篇 资本的积累过程

资本的积累过程,就是剩余价值转化为资本的过程。这一篇在整个第一卷中是具有独立的意义的。因为它进一步揭示了资本主义生产的实质,阐明了资本主义积累的一般矛盾,也指出了工人阶级失业和贫困的根源。其中第二十一章——简单再生产阐述了预付资本的积累,第二十二章——剩余价值转化为资本和第二十三章——资本主义积累的一般规律阐述了追加资本的积累,第二十四章——所谓原始积累阐述了原始资本的积累。

“竞争迫使资本家不断扩大自己的资本来维持自己的资本,而他扩大资本只能靠累进的积累。”;“规模扩大的再生产或积累在生产出规模扩大的资本关系:一极是更多的或更大的资本家,另一极是更多的雇佣工人。”这说明资本家已经积累地越多,就越能积累,资本积累已经作为一种客观必然,存在于资本主义生产之中,这种规律实际上是由剩余价值规律和竞争规律所决定的。

“一旦劳动力由工人自己作为商品自由出卖,这种结果就是不可避免的。”这是说如果劳动力成为商品,则商品生产所有权规律必然转变为资本主义占有规律。因为在资本原始积累时期,发生了直接生产者和生产资料相分离的过程,这就使独立的生产者被沦为出卖劳动力的雇佣劳动者,从而商品生产所有权规律就转变成了资本主义占有规律。

“一方面,在积累进程中形成的追加资本,同它自己的量比较起来,会越来越少地吸引工人。另一方面,周期地按新的构成再生产出来的旧资本,会越来越多地排斥它以前的工人。”这样,随着社会生产力的发展,资本有机构成提高,预付总资本中可变部分相对减少,对于工人阶级越来越不利。“一切生产剩余价值的方法同时就是积累的方法,而积累的每一次扩大又反过来成为发展这些方法的手段。由此可见,不管工人的报酬高低如何,工人的状况必然随着资本的积累而日趋恶化。最后,使相对过剩人口或产业后备军同积累的规模和能力适中保持平衡的规律把工人钉在资本上,比赫斐斯塔司的楔子把普罗米修斯钉在岩石上钉得还要牢。这一规律制约着同资本积累相适应的贫困积累。因此,在一极是财富的积累,同时在另一极,即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面,是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。”这样,相对过剩人口的存在,资本主义积累的一般规律的作用,无产阶级的日益贫困,使得在资本主义生产方式下生产力和生产关系的矛盾更加发展了,这样“生产资料的集中和劳动的社会化,达到了同它们的资本主义外壳不能相容的地步。这个外壳就要炸毁了。资本主义私有制的丧钟就要敲响了。剥夺者就要被剥夺了。”马克思越能用了资本积累理论和资本有机构成理论,分析了随着资本积累的增长,资本主义生产方式下的生产力和生产关系的矛盾也在增长,这样最终必然会爆发革命。

还有让我有感触的一点是我们的西方经济学流派的课上,老师在讲经济周期理论,包括货币的经济周期和实际的经济周期理论时讲到:马克思是从制度上讨论经济周期的原因,而西方经济学是从纯经济因素方面寻求经济波动的原因,所以说马克思的经济周期理论更适合资本主义。由此想到现在很多人排斥马克思的一些东西,排斥政治经济学,一味去追求西方经济学的理论,但他们未曾想过马克思主义政治经济学和西方经济学各有其价值,就像上面的问题,是从不同的方面,甚至起到了相互补充的作用,这就告诉我们学习,甚至联想到做任何学问,都不能片面,不能做出极端的取舍。[y14] 

我确信我收获到的并不多,但我会把这次读书作为我今后学习的一个新起点,我相信当我再次读书并对照着第一次读的读书笔记,一定能够有更多的收获,一定会上一个新台阶的。[y15] 

 

 

杨志老师批注:


 [y1]初读的时候就是这样的感觉。

 [y2]现在人好像不需要这个出发点了。

 [y3]对!

 [y4]理解得非常对!唯物史观是马克思的世界观与方法论,更是马克思研究经济问题的指导思想!

 [y5]你有这样的体会很好!

 [y6]这里的收获表述得很清楚,且言之有物!

 [y7]对,但要注意之间的内在联系。

 [y8]这一段在读书中联系实际,且观点清晰、合乎逻辑。

 [y9] 温故而知新 ,在这里的确反映了读者在“已知”基础上获得了“新知”!

 [y10]可以看出你是个认真听课的学生。

 [y11]理解得不错!

 [y12]划分辨证法和诡辩论的依据就是唯物论。所谓一方面是指在一种条件下或从一个特定的角度来看,所谓另一方面是指在另一种条件下或另一个特定的角度!

 [y13]很准确。

 [y14]从这段看出你很注意从客观实际出发对经济理论进行思考和评价。

 [y15]我也相信!


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